Il simbolismo della coppa e il Santo Graal:2° parte

(Prima parte qua:http://informazioneconsapevole.blogspot.it/2015/08/i-templari-e-il-segreto-del-graal1-parte.html)

Tutto questo va ancora una volta a

sottolineare la fondamentale importanza di un simbolo e il suo carattere universale di

insegnamento, di elemento che mette in corrispondenza tradizioni “diverse fra loro, ma pure

equivalenti... mediante l’elemento universale, metafisico e superstorico del simbolo” (J. Evola).

La coppa è stata tradizionalmente sempre e ovunque legata al significato di contenitore di

sapienza, del vaso che raccoglie tutta la conoscenza spirituale: il Graal contiene in sé tutto il

sapere degli universi creati o, per meglio dire, li rappresenta. È il ricettacolo dell’energia e della

luce divine; disseta colui che viene a bervi e lo nutre quando ha fame; riceve e accoglie il

cavaliere che giunge al termine della sua “queste”, della ricerca. È il simbolo della anima umana

divinizzata, reintegrata nello stato edenico, “olimpico”, che era andato perduto al momento della

sua caduta, della cacciata dal paradiso terrestre; di un’anima che è rientrata in possesso del “senso

dell’eternità” legato indissolubilmente a quello “stato primordiale” la cui restaurazione

“costituisce il primo stadio della vera iniziazione” (Guenon).

Jean Markale Il Santo Graal Età dell'Acquario Edizioni

 Il doppio significato che la parola

Graal può assumere si riferisce proprio a questo: esso è difatti insieme una coppa, un vaso

(grasale), che designa lo stato primordiale, e un libro (graduale), che rappre-senta la tradizione

primordiale; così come i suoi due custodi, Giuseppe d’Arimatea e Nicodemo prima e Mago

Merlino e re Artù poi, incarnano i due principi tradizionali rappresentanti rispettivamente del

potere sacerdotale e del potere regale. Il Graal diviene così il simbolo della restaurazione di uno

stato eroico in cui le due funzioni, quella sacerdotale e quella regale, tornano ad essere indistinte:

“colui che possiede integralmente la Tradizione primordiale, che è giunto al grado di conoscenza

effettiva che tale possesso implica essenzialmente, è , di fatto, proprio per questo reintegrato

nella pienezza dello stato primordiale”. In questo senso si spiga come in alcune versioni i

significati di vaso e di libro divengano una cosa sola: quest’ultimo si trasforma in un’iscrizione

tracciata sulla Santa coppa da un Angelo o dal Cristo stesso, richiamando esplicitamente il

simbolismo apocalittico del libro e dell’acqua della vita. Un altro elemento caratterizzante della

leggenda e degno di profonda attenzione è tutto ciò che viene narrato riguardo l’origine del Santo

Graal: la coppa sarebbe stata intagliata dagli Angeli in uno smeraldo staccatosi dalla fronte di

Lucifero al momento della sua caduta quando, dopo il fallimento della ribellione che aveva

guidato contro Dio, sconfitto, venne scaraventato fuori dal regno dei cieli. Questa pietra richiama

in maniera sorprendente l’urnâ, la sacra pietra che nella tradizione indù occupa sovente il posto

del terzo occhio di Shiva: l’occhio che guarda attraverso il tempo come in un infinito presente e

rappresenta quello che precedentemente abbiamo definito come il “senso dell’eternità”. Il Graal

fu in principio affidato ad Adamo che lo perse a sua volta non potendolo portare con sé al

momento in cui venne cacciato dal Paradiso: la coppa è la rappresentazione del Centro spirituale

dal quale l’uomo si è allontanato, è il “centro dell’essere integrale” che viene meno al momento in

cui, per sua colpa, viene scagliato nella sfera temporale, allontanato dal Paradiso terrestre; da quel

“Centro del mondo” assimilabile al cuore divino che è il Centro spirituale supremo. A questa

caduta segue un tentativo di restaurazione compiuto da Seth (o Set), terzo figlio generato da

Adamo ed Eva: a lui, difatti, è consentito di rientrare nel Paradiso terrestre e di recuperare il

prezioso vaso. In questa impresa egli impiegherà quaranta anni, simboleggiando, in questo modo,

la reintegrazione avvenuta al momento in cui egli arriva al completo compimento della sua azione

eroica (il numero 40 ha proprio il significato di reintegrare e ricorre spesso in molte delle

fondamentali narrazioni bibliche, nel Vecchio e nel Nuovo Testamento: riguardo a questo

ricordiamo come esemplificativi esempi il periodo della Pentecoste, della durata di 40 giorni, e

l’esodo del popolo di Israele, che durò 40 anni). Seth è qui una prefigurazione del Redentore, di

Cristo: il suo nome, che esprime il significato di fondamento e di stabilità (ed insieme quello

opposto di rivolta, di rovina) annuncia in qualche modo la restaurazione, almeno parziale,

dell’ordine primordiale che la caduta aveva distrutto: la ricostituzione sulla terra di un Centro

spirituale immagine del Paradiso perduto. Quello che la leggenda non dice è dove il Graal fu

custodito fino all’avvento di Cristo, né come fu assicurata la sua trasmissione: è proprio qui che la

tradizione cristiana e quella celtica hanno il loro punto fondamentale di giunzione. Secondo

quest'ultima infatti i druidi avrebbero avuto il ruolo fondamentale di custodi della Tradizione

primordiale e del Santo Graal: una leggenda narra difatti che furono i Druidi ad istruire il Figlio di

Dio nei venti anni precedenti alla sua predicazione, anni di cui i vangeli non fanno menzione. Ciò,

almeno in parte, spiegherebbe il perché gli elementi simbolici che erano propri al druidismo si

integrino così facilmente, seppure con alcune modificazioni, con il cristianesimo quando erano

invece rimasti completamente estranei e ostili alla conquista romana.

Il Medio evo attendeva l’eroe del Graal e che il capo del Sacro Romano Impero divenisse una

immagine e una manifestazione dello stesso “Re del Mondo”...l’Imperatore invisibile fosse anche

quello manifesto e l’ Età del Mezzo...avesse anche il senso di una Età del Centro...Il centro

invisibile e inviolabile, il sovrano che deve ridestarsi, lo stesso eroe vendicatore e restauratore,

non sono fantasie di un passato morto più o meno romantico, bensì la verità di coloro che oggi,

soli, possono legittimamente chiamarsi viventi.

Julius Evola, Il mistero del Graal

FONTE:http://www.esolibri.it/testi/evola/Rivista%20IL%20REAZIONARIO%20Il%20simbolismo%20della%20coppa%20ed%20il%20Santo%20Graal.PDF